最近，总是晚睡早醒，然后照镜子发现自己眼睛肿肿的，今天也是。不同的是，这次未睁开眼睛就发现窗外是阴天，而不是耀眼的晴。摇摇晃晃地从床上爬起来，走到阳台边，空气里充满水汽，奶白色的雾气蒙蔽了视线，丝丝雨线纷纷从天空滑落……

昨日接近傍晚的时候，我与同宿的小山闲聊，还说到自从来到台中还没有碰到过雨天，似乎话音未落，上天就收到了我们的讯息。

吃早餐的时候上校内，发现朋友们都在谈论北京下雪的种种，也看到很多网站发布关于北京天气变化的消息。在台中听到雨声的人会想起北京的家，回忆起秋末冬初突然变天时妈妈从大衣柜给我找出厚衣服时的动作，仿佛感到自己走出门时一瞬间的凉意，看到北语校园里夏日婀娜身材的女孩子被包裹成一个个粽子。丙说，早上她的裤子被一辆破车弄脏了，真想看看她亲口对我说这句话时的表情，熟悉而有趣。而现在，我的窗外，只有雾蒙蒙的一片……

上周日，在日月潭也遇到雾气，行于湖上，两岸茫茫，而阳光却是透过云层的刺眼。老刘说日月潭应该有种俯瞰的美丽，而我们与风景平行是看不到“日月潭”的。每次出行，我都在想，我们几个人的自助旅行，也许并没有玩到当地人或者资深旅行家眼中的精髓，也许我们旅行的意义就在于走出去。看到环路边的一株株野百合，脚下被飞速的汽车碾过的蛇，发现以前没有留意过的被累累叫做豆豆的山地植物，留下青春岁月中闲适的美感。我们在盘山环形道路上躲避强光，走向阴凉处，心惊肉跳地过马路，寻找眼中美丽的风景，让路边的野花成为美丽的人工装饰。

在盛产蝴蝶的台湾，我们追寻着它们的踪迹。在蝴蝶园，四个女孩子在为彩蝶拍下它们动人的瞬间，蝴蝶有种不自知的自然美，而我们在旋转角度拍摄蝶影的时候也自为地成为了一幅美丽的图画。看到粉嘟嘟肉乎乎的小朋友蹒跚地追蝴蝶跑的样子，小山说她的心都快化掉了，被老刘抱着的小孩子还轻轻地亲她的脸颊，当时她小小的幸福感仿佛一抹温暖的阳光，是让人每每回想都会不禁陶醉的表情。

坐在蝴蝶园丛林中的木质亭台中，小山、累累在看她们昨日在清镜农场拍摄的和羊咩咩一起的各种照片，细细回味着；老刘在一旁似乎在想什么，在等着她朋友的电话；我在给快要过生日的朋友写着明信片，但一路上却没有发现邮筒，估计还要回台中寄给她了。

夜晚坐旅游公车走盘山路时还没有感觉到距离，但是白天我们走起来却觉得走到下一个步道是出奇的遥远，也许是我们脚力不行的缘故。当我看到湖中三个落在一起的水蛙的时候，已经迫不及待想摊在湖边的木椅上了。正午的阳光仍然很是刺眼，水上的雾气也渐近散开，但还是留有轻薄的一片。太阳透过云雾安静地轻抚我们的脸颊，少去了遇到骄阳时烦躁的心情，我们以各种角度为彼此拍照：蓝天背景下的大头照，轻舞裙摆的清新照，徘徊于湖岸的纯美照……而老刘则为我们各种照的状态以旁观者的角度再次拍照，于是累累的戏剧效果就开始成为了我们调侃的对象，以至于我想发她照片的时候，她说要用open将来遮挡自己的脸了。累累是一个能在你任何do-wn的时候，带给你欢乐的女孩子，让你暂时忘却许多不开心，天生拥有戏剧天分的人就在身边让人怎么能不去对生活再次感恩呢。

累累在她的一张照片的附注是一直想变成羊咩咩的累累。一下客运，看到清镜牧场的绵羊，累累就高呼：羊咩咩，我来了。致使我为了不抢去她的版权，给自己相册名称定为羊咩咩我也来了。累累有一张照片，因为俯视的角度和风吹鼓裙摆的样子，使得她和羊咩咩的对视图乍看上去像是两只绵羊在一起。老刘身在牧场中，觉得自己所拍摄的照片风景就像是虚幻的一样，而我已然不知道该把相机对准哪一处风景、去选择哪一个角度以及怎么去构图了。美有种催眠的力量，让人瞬间融化在大自然的呼吸中。

几个女孩子好像要睡下了，午安，好梦。

PS：雷雨交加的晨早于11点左右就逝去了，阳光重新走进视线。下雪的北京，你还好吗？

 

下午五点多钟，在我试图转动隔壁宿舍的门把手的时候，门突然晃了起来，因为有了第一次的经验，所以并不意外这一次的震感。紧接着，累累从宿舍跑出来，慌张地拉着我的手大喊地震了，我和她说没事儿的，和上次感觉差不多，她们却都觉得比上次严重。但是还是有很多人都没有感觉到，比如在食堂吃饭的小爷们，她说只是发现趴在食堂门口的狗狗突然精灵一下站了起来，她才知道发生地震了。

最近的生活有些细碎包括地震、校庆演唱会、课堂讨论课的读书报告、参加调酒社，还有KTV。

（我排队的地方）

校庆演唱会是东海54年校庆的高潮即尾声活动，我们作为交换生免费得到了门票，但是要在入场前排队等候，争取自己优先的座位。我倒是不着急有一个前排的位置，只要 有座位能感受气氛就好了。但五点钟同宿传讯，说队伍已然从中正纪念堂排道人文大楼了，而我们到达的时候，已经排到教堂了。大家排队都很守秩序，没有人插队，而且组织活动的同学也放狠话，说会保证大家的利益，好像恨正式的模样。但后来入场之后，我们一窝蜂进去，也没感觉到拥挤，因为办演唱会的礼堂可以容纳4000多人。早知道这样何必在那里排队还搞得人心慌慌。

热场乐队是刚出道的宇宙人，由TANK挖掘的年度新人，主唱开场时总在戏谑自己要来买鸡脚冻的，所以他们要快点唱完去买。穿粉红上衣的主唱大男孩一听到音乐响起，就会兴奋地蹦起来，老刘说感觉有点像小沈阳。说实话，他的第一首歌我没有一个字听懂的，难道我真的老了？台下的学生很是配合，互动的很好，但我和老刘总是一脸茫然，也许我们真的out了。之后就是TANK出场，他行色匆匆，但是一上场就鼓动了全场的情绪，很有气场和煽动性，老刘说，刚才宇宙人的几个大男孩看到自己的气势远不如后者的时候，要多伤心啊，有时，发现老刘是很有同情心和爱心的女子。

之后还有戴爱玲、潘裕文和小宇的演唱。戴爱玲很自恋于自己的声音，狂飙高音，减肥成功之后坚信自己要变正妹。潘的声音不错，就是他刚从日本学来的手势和动作太女性化了。小宇唱歌很认真，而且更多地是投入在自我的世界里，不论周围人的反映，只是沉迷在舞台中央的自己，他应该是幸福的。小宇陶醉n次之后，我终于听到了从开场就期待的蔡健雅的声音，相信台下很多同学希望能把她留在台上。听她的歌不用欢呼，不用喧嚷，只要静静地坐在那里，或闭目，或凝神，或眼望舞台，或转向别处。蔡健雅一身黑装，长发呈现自然的飘逸卷曲，舞台的灯光交错出宁静的自我表现。她属于一种整体美，属于懂得享受美的人。

散场结束，每个同学在门口得到了赞助商提供的迷你可乐和草莓软糖，拖着一身疲惫，一脸兴奋，挤满seven，因为很早排队的缘故，所以都没有吃晚饭，seven又发了。

看完演唱会的第二天，我们夜冲到台中钱柜，欢唱KTV，继续演唱会余情。其实每个人都有一场演唱会，在别人创造和自我创造的舞台上。清晨五点从钱柜出来，我们都有些饿了，在近旁的超市买完早饭以后就回东海了。5点三十多分我们走到宿舍8楼，看到淡紫色又微泛彤的晨曦布满浮云，我们站在阳台上看了一下日出，大口呼吸清晨的新鲜空气。转身去洗手间洗尽铅华，满足地各自爬上了床。

K歌的前一晚是调酒社的社团活动，主题是男人的酒和女人的酒。一个资深的调酒老师给我们讲过调制方法之后，我们就动手自己调制了。在酒吧里看似神秘的调酒过程在实际操作中并不是太难，当然我知道要是调出美酒是很需要功夫的，而我们的玩票也是自得其乐，而且味道似乎也不错。

 

PS：调酒最后的时候，我带领周围几个女生剥调酒剩下的橙子，很甜哦，超补维C的，提升抵抗力。

 

 

十月二十八日   上午11点上课铃响以后

 

东海的校园很美是我不止一次的感叹,他的美在于让人发觉身处其中的自己也是美的,让人开始不经意地去歆享每一秒自己的生活的状态.

无处不在的小植物盆栽使木质的建筑护栏充满生气,仿佛它们原本就在一起, 而不是出于人工的摆放与修饰.跳出木栏的三角梅花红艳艳地探出头去,与我平行地成为四层楼台边一处不起眼的风景.

四层楼靠近校园树林的方向有一间教室空着,我从后门走进去,坐在空阔教室最后一排的靠窗位置.在窗边的人总会不自觉地往外面看,然后旋过头来通过坐在角落的由一点向周围发散性的方向,看整个教室,看被秋日的温风吹动的窗帘.

想来在北京的若干年求学生活,自己是从未坐过教室的最后一排的.最后一排带给学生的似乎是一种非主流的学习方式,可能因为坐在那里而开始无心向学、思绪飘飘,也可能因为头脑空空、发呆凝神而更想坐在那里，学生与座位两相适应，没有人知道他们真正的想法，也许座位知道。这样的人可能是老师眼中平庸的学生，学习一般，话也很少，没有什么表现欲，但他们也极有可能是内心丰富、对生活有细腻感知的平凡人。

如果不是到东海，我绝对不能感受到非主流的学习状态，逃一节进暗房的摄影课，逃开污浊的可能带有病菌的沉闷空气和黑暗的偶有话音的房间，逃离主流的熙熙攘攘，走进一个更远更自然的心灵世界。

我承认我的陶醉，沉于偌大的木质窗格子边，流连于齐整的白色座椅，它们空着，等待下一次上课铃，下一批学生，下一位走进教室的老师。

喜欢无意的生活之美，喜欢自己属于一处风景，没有刻意设计的精致感和人工雕琢，只是自然地存在，使存在成为一种美。

来到台湾后，我就少去了随身带手机的习惯，因为并没有什么人需要联系。也没有手表，所以总不知道时间，有的教室也没有表，这时也许快下课了，我该下楼了，临走前把我来这儿以后用完的第一根蓝色水笔丢到了垃圾桶，人走了，总要有一点实质的东西留下，悄悄证明我来过。

 

PS：谈到坐在教室最后一排，我想到了很多曾经的可爱同学，位置的确为他们提供了很多便利，例如上课吃泡面、偷偷谈恋爱。

 

 

 

 

在墾丁,你喜欢阴天、晴天还是雨天？

我都喜欢，因为经历过的都是回想中的幸福……

 

阴、雨天篇

临行之前，我们已经预料到墾丁周末可能会出现的风雨交加，但是我们还是决定前往，因为我们在乎的是生活经过，不管这番经过是否在别人眼中的样子。

说来惭愧，这是我第一次和朋友自助旅行，充满了触碰到陌生的新鲜感。对于不熟悉的环境，没有人是无知的，不管之前我们做过多少功课，但自助旅行多少还是需要无知者无畏的勇敢。

从长途车下来，我们就身感海风吹来的细雨，但很快又停了。民宿老板娘很热情地来接我们她的旅店暂时休息，并找到一个叫强哥的司机师傅带我们玩。强哥很壮还总是戴着墨镜，我们开始有点怕怕的，但寒暄攀谈之后，发现他人很好相处，还帮我们照相。

我们出行的第二站是位于台湾岛最南端的鹅銮鼻公园，因为东北季风的关系，傍晚时分园内几乎没有什么人了，但是售票处既然能把票卖出，说明我们进去应该是安全的。风力强劲的海风把我们的头发吹得乱作一团，不断地糊到脸上，给照像造成了困难。公园满目的绿色在阴霾的云空下散发出诡异的气息，而不再是平日里充满生命力的悦目感。看到黑黑林子入口，我们就毫不犹豫地钻了进去，因为好像坚信我们快速进入就能快速出来。这时候，雨又下起来了，水泥路很细窄，光线也很昏暗，植被树木错综交织让人有感身在原始森林，猛烈的季风拍打树叶噼啪作响，小爷们说有点像侏罗纪公园开篇的场景，然后很陶醉地和累累拍照。愈是走向深处，我们愈发现自己不是在游览，而是在转迷宫，虽然叉路口有标示牌，但是所标示的我们当时所在的位置都是被涂掉的，这更增添了诡异的气氛，但是没人说害怕，只是努力去寻找下一个景点，碰到漆黑的路途我们就转向，然后到另一个岔路口又是一头迷雾。站在沧浪亭和接吻石的高处，我们仍然不知晓自己的位置，只听到风声。我义无反顾地坐在亭台边，紧紧抱住亭柱，现在想想有点后怕，要是没抱住，可能我就飞升到无名处了。在朋友的催促中，我们停止了照相，因为开始意识到我们处境不妙：森林公园没有人，天气恶劣，指示不清，我们迷路了……

大家有点慌，但是并不乱，只是在一个个试着出口的方向，在想办法和外面的强哥联系。此时，如果在拍电影的话，应该给我们的寻找一个俯视的镜头，看一群善良小女生怎么在老巫婆所设的乌龙阵中绝处逢生。我冲到了大队的最前端，却发现又是一条细窄昏黑的歧路，于是掉头就走，结果跑向没有树林遮蔽的明亮处，看到了灯塔。在风云际会的映衬下，被白色城堡围住的灯塔是我们绝处逢生的意义的所在，看到灯塔后，我们转身就看到了公园出口。在台风过境的夜晚，我看到了风吹云动的时空，在灯塔附近，浓密的阴云沉重地压在灯塔之上，云停止了活动，风刮动着衣衫。因为有灯塔，我们熟知了回家的路，明亮的心空让人不会去惧怕黑暗与恶劣的天气。风雨之后有彩虹，风雨之中有灯塔。在自然的恐怖中，内心的强大似乎第一次被唤醒了。出园之后，我们看到了强哥，他带我们去下一个名为出火的地方。出火，意为因为地下沼气资源而生成的自然资源，是人们烧烤放焰火的好去处。但是细雨与狂风的加入让我们自制爆米花的活动变得漫长而艰难。老刘看到累累的爆米花先做好很是着急，沮丧地躲在一旁猛摇爆爆米花的盘子，抱怨自己人品不好，等她发现自己摇出的爆米花比累累的好的时候，又高兴地自夸其人品来。回到车上，我有点冷了，想起曾在学校订好超市里看到的那只被冻得瑟瑟发抖的小狗。

回到民宿，雨停了，我们走向墾丁大街……

 

阴、晴天篇

第二日醒来，风和日丽，我们慵懒地起床后，跑向有海角七号故事的白沙湾。

因为我们去的时候时间尚早，沙滩上还没有什么人。进入相片的画面除了我们就是风景，我们脱掉脚上的束缚，专注于玩乐。未想一个浪冲过来，我的鞋子被冲跑了，那时我在给老刘照像，听到朋友的呼喊，我即刻转身，矫捷地踩上了坑洼坚硬的岩石，在下一个浪头冲过来之前抓住我走失的鞋，虚惊一场

我们租了一把大伞，五个人坐在伞下看着海滩和海滩上渐渐多起来的人们。水上活动的老板看我们悠闲叫我们去玩帮他招揽一下生意，算我们价钱便宜一些。我们心动了，五个女生穿上救生衣和救生帽，就像五只小蜜蜂，老板很热情地为我们留影。我们在刺激的海上活动中卖力地叫的很大声，帮老板吸引了很多新客人，他很是感谢。

按累累的话说，我们也不要玩得太开心哦

下午天色又渐阴了，云铺满天，我们也准备离开，因走的时候慌忙，累累和老刘都忘记了衣服在海滩边，但回去拿又很不值得。不过幸运的是，她们联系到送我们回来的潜水教练，答应帮她们把衣服顺路送给我们。

这是我们在墾丁逗留的最后一晚，墾丁大街满是人群，老刘陪我和累累从一个seven到下一个seven,因为我们很喜欢看seven在万圣节海滩边推出的open将的衍生纪念品，而墾丁的seven中的产品是最全的，小广场上还有小乐队的演出，有点像啤酒节的样子。晚上九点多钟，教练给她们送来了衣服，还带我们去海边坐了一下。夜晚的沙滩边，远望民宿处灯火阑珊，因为阴天的缘故，星光零星点点。我走到夜晚的沙滩边，看着深色的浪花静静地飘到海岸。累累此时走过来陪我漫步，我们聊了一会儿，喜悦浅浅地漾在心里，漾到海边。累累是个很美好的女孩子，她总有不经意让人笑的本事。累累也是值得被爱的女子，因为她会把她最好的给你。

十二点，阴云渐散，天色渐晴，月亮在云缝中透出光来，繁星满空，我们走向回去的路……

 

PS:在从墾丁回高雄的路途中，我们第一次在台湾唱K，不过是在汽车里。喜欢嚼槟榔汽车老板为他的小车安装了简易KTV设备，使我们原本的满身疲惫顷刻全无，回程路途被掀起此次旅行的最后一个高潮。

前几日安静的夜晚,同宿在网上与我们分享了陈升曾做过的一件很煽情的事情.

他提前一年预售了自己演唱会的门票。 仅限情侣购买。一人的价格可以获得两个席位。 但是，一份情侣券分为男生券和女生券。 恋人双方各自保存属于自己的那张券，一年后，两张券合在一起才能奏效。 票当然去得很快。
也许这个是恋人双方证明自己爱情的方式吧。 “我们要在一起一辈子呢” “一年，算什么。”。。。
这场演唱会的名字叫做：明年你还爱我吗？ 听似很简单的疑问句，实现起来，却被赤裸裸的现实击败。
到了第二年。 陈升专设的情侣席位。 果然空了好多位子。 他面对着那一个个空板凳， 脸上带着怪异的歉意，唱了最后一首歌：把悲伤留给自己。

这个故事于我而言的煽情处在于最后:他面对着那一个个空板凳， 脸上带着怪异的歉意，唱了最后一首歌：把悲伤留给自己。我总试图想象陈升当时怪异的歉意究竟是什么样子,再想到他演唱会的名字:明年你还爱我吗?那种歉意中似乎有着嗔怪、无奈、流逝的必然……之后我很自然地想到了刘若英，理解她多年为之心疼的执著，这样一个对爱之微妙轻触可及的男子怎能不让一个女子内心留有持久的心动，而心动背后却是焦灼的辛苦。记得大二时，张强老师在给我们讲现代文学史时曾说过一句经典：爱而不得为真爱。这是一句被当时的我们因多次重复而滥觞的话，而今似乎有了新意。

“把悲伤留给自己”是一首老歌，原来每次听到都会想到大三那年冬天寒假前的师生聚会，路文彬老师坐在我们那一桌，饭后他一时兴起，为我们随性唱了一首歌，就是把悲伤留给自己，那一刻喧闹的畅谈陷入了寂静，只有他的清音绕梁。我身边坐的是田田，我想那一刻在场的所有女生无不为之陶醉与心动。路老师是一位很有激情的诗人，也被学生私下称作爱情教父。

诗人的煽情是安静的，沉默的，浪漫而迂回，却有着多年难以逝去的回味和感触，它会沉淀在时间的大浪淘沙，愀然地化作暮年时垂泪的一番温柔。

PS：本来还想写些别的，还是留到下次吧。

 

 

 

 

昨天在校内上传了在铁道艺术网络台中站——20号仓库里拍摄的照片，其中有一张朱唇照，也许是因为我过于自恋的缘故， 不知怎么想到了风华绝代四个字，于是和老刘戏言应该在照片下一行文字：多年失去，谁还记得她曾风华绝代的容颜。老刘应和说如果把若干年后年老色衰的照片传上去与之对比，下方可以留言：此等风华绝代哪堪岁月摧残。未说完，我们就笑了，我们的乐趣在于充分展开批评与自我批评、吹嘘与自我吹嘘。

傍晚，淋着星星小雨走到图书馆，因为上坡的缘故已是一身疲惫，能立刻安静的坐下来算是一种难得。读书于我而言，此时不再是对内容层次的需要，而在乎一种感觉态度。读书是有感觉的行动，图书馆给予这种感觉合适的氛围。曾为论文而读书是一种目的性很强的活动，有意为之而又无意为之，有意是因为爬格子的功利，无意是因为专注忘却了读书的心态。偶尔，我们拾起这种感觉，为寻找感觉而读出关于生活的某种状态，而无意于书的内容。 这不是一种严谨治学的学者风范，但可以帮助人安静下来，远离浮躁与轻佻，也算是促人读书的方法吧。

天秤座的月份到来了，希望不断在找寻平衡的秤子能在简单复杂安静喧嚣开心忧愁陪伴孤寂之间找寻到平衡的出口。

 

周五，上三四节课前，独自站在人文大楼三层的栏杆边，望着远处错落有致的教学楼清晰地参差于凤凰林木之间。初到东海，就和诸多好友报告我们的校园含有古朴的自然感。植物的种类之多连他们本校的学生也感到陌生，估计只有景观系的学生才能分辨清楚吧，其实北语的植物种类也很多，枣树、核桃、柿子、杏花、梧桐、海棠……但真正去体察时序的学生并不多，田田就是我认识的第一个格外留意身边自然的女孩子。红红的凤凰花在九月末的暖风中轻舞，想念田田，夏天，我们曾在下课的时候在来园看睡莲，闻桂花从远处飘来的香气，还一起沉醉在季节的诗意中，在课上一人一句写诗……如果此时她也在东海，就在和我一起手扶栏杆目及远方，她会说什么呢，肯定会爱上身边这座野生植物园吧，爱上乳品小站，爱上奶牛牧场……田田是懂得生活在细处的人，对微渺事务的观察非常人所及，而我，在田田离开之后，也少了这样一个知己。不过却多了很多在其他方面很擅长的朋友，她们对生活细处的观察也契合我其他的性格因素。

昨日，清风朗月，和老刘从乳品小站方向回宿舍，一路上有音乐系练习课业的曼妙音色，随风轻摆的树冠在皓洁光影的映衬中，像被修剪规整的盆景或盆栽。但是老刘却语出惊人，觉得它们像一棵棵西兰花，嘻嘻，越看越像啦，别样的比喻，别样的情趣。

想念田田，在生活的细处。珍惜现在的每一个知己，因为感情也在细处。

北京有个鹿港小镇，是精致的台菜馆；室友说南京也有鹿港小镇，是夜幕下的酒吧；今天，我们一行六人来到台中彰化的鹿港小镇，第一次在当地的天后宫看到了跳大绳表演，还吃到了许多当地名小吃。

同样的名称，不同的文化。

 

 

摄影课后，和老刘在大汗淋漓地找寻艺术街的方位，天气很闷也很湿热，所以就迅速飘进一名为艾凡里的欧式咖啡屋中，安静地在窗口一隅的位子坐下来，开始午后的闲适。

一只小蚂蚁悄悄地在手指边遛来遛去，因为咖啡馆位于草丛中的缘故。

四点后，夏日惹人烦躁的暖风即将离开，我们也走出了幽静之地。以往坐了太久的墙角隐蔽处，很久没有坐在窗边了，感觉既清新又纯净。

 

 

晚课前迅速吃下了荷蛋刈包，很有饱腹感，于是我又找了靠窗的座位坐下，以为能在上课无聊的时候看看窗外。未想到坐下来才发现挂满泥点的窗格和屋内明亮的光线斑驳了窗外迷蒙的光影。

小飞虫依旧绕着我飞旋，这让我想到下午那只久久不肯离去的小蚂蚁，它们都很喜欢我吧，还是昆虫都喜欢我？因为我的臭味还是芬芳？

今天糊里糊涂地上了一节外文系的文讨课，当我问及任课老师交换生是否可以旁听的时候，她的回答好像是认为我们并没有时间和精力完成她繁复的课业，所以旁听也是没有必要的。而我只是在想有个机会能听听英文，要不半年的时间耳朵会生疏的。我完全可以不理睬那个外教，但是又很好奇身居台湾的外籍教师对大陆学生的态度，所以就借机和她搭讪几句，却似乎还是从她为数不多的言语和并不丰富的表情中没能看到什么，或许过一段时间会在她们其他举止中慢慢读懂她们的态度。

在台湾已整一周，一周时光过得人有点不知所措，心情略有些浮躁，需要找一个踏实的支点让心定下来，而不再飘忽。也许专心读书是一个好方法。吃喝玩乐终不是长久之计。虽然我们不只是来读书的，但也绝不是纯来消费的。

感情有时难免会遇到一些压力，来自各种社会关系。我只是很单纯地害怕失去的感觉，但没有人能为这种感觉负责，顺其自然好了。

台湾有很多小吃，老刘说芋圆仙草冻是她吃过的最好吃的甜品，

还说我今天吃的红豆饼就像豆包一样，顿时让人对它的评价跌了几分。

下午三时左右，陪老刘去附近的荣总医院看病，她好像有点水土不服。走到医院门口我才意识到我们应该带口罩的，后来在医院的每一分钟我都格外小心，周围一有咳嗽的人，我就摒住呼吸然后躲开。老刘说很多人都戴口罩，我们就不用了，我说人家都是预防的，不是得病的，病菌回头都找咱俩了，然后我们就无奈地大笑起来。

明天继续品尝台湾小吃，盐水鸡、盐酥鸡···

 

田田的《花田半亩》很快就在央视子午书简被播出了

又有一些以前的同学看到后发简讯给我

询问怎样能买到田的书

 

临行前的前一周

阿姨告诉我子午书简要给田田的书做节目

心里就格外为田高兴

 

田田的一切似乎都是顺利的

除了她的病

也正因为她的身体

她的一切又是那么不顺心

难道这就是命运的作弄

 

但还是会为田得到的和失去的

留有衷心的怀念

早餐、午餐、晚餐，你最喜欢哪一个？

我的答案是早餐。

七点五分，我的闹钟播放着更新的歌曲，以致在我尚未反应过来的情况下就将它关掉了。七点十分，手机收到了晨早的第一条短信，小寅虎说，他已经进场了，空气很新鲜。我是不是也应该快些起床，去呼吸一下淡薄阳光中的清新呢。室友们纷纷起床，准备开始自己一天的忙碌。

七点五十分，小思和正要起身的我甜美地道声“再见”后就轻轻地关上了门。宿舍忽然静了下来，只有我缓慢推枕揽衣的声音。这是我第一次在床上送走了我的两个伙伴。

起床后，我依然如往日按部就班地规整自己的生活，喝一杯清水、洗脸、刷牙、梳头、冲一杯咖啡、给吐丝上涂抹蓝莓酱，从书架上取下田的《花田半亩》，看看书签上的小画儿，然后把它放到一侧，无意地翻开书中的一页，慢慢读下去，大家都很感动和感激田的妈妈为田出书的那份坚持，让我们能在想念田时，获得了实在的依托，回忆不再是零乱且琐碎的。

田的文字需要在安闲的时光中细读，在细读中才能默默地沉入一种情感，才能比以往更深地了解田的世界。田的世界中，有她的朋友们：朱、静、苏、小鹿、超……还有莫。

前天上午，我终于在来园看到我们期待已久的超了，她怕我看不到她，所以就坐在教四门口的椅子上等着我，超总是想得那么周到。我们见面后没有老友许久未见后生疏的寒暄，而直接开始了闲话，仿佛我们昨天还在一起的。下午，我们在校园的一隅找了片石凳坐下，超静静地走进“花田”，开始了她的回忆……超说，田的书好像是一本记忆簿，根据日期，她在田的文字中看到她所想到的本科时发生的事情；她说，田对她的描写中，多是在洗衣。的确，超超是我们三个中最勤劳的姑娘。不过，今天早上，我在“花田”中的2006年10月17日也读到：超说，这是她第三年看北京的秋天了，记得，刚来的第一年，还拍了照片寄回去。这些话被田在她们某日的闲聊中记录下来，田还说：“转眼，时光就这样溜走，像调皮的孩子，蹦跳着在我们身后做着鬼脸。超的家乡，叶子总是来不及变黄，便被大风吹落。我不能想象，那是怎样残忍的一种情形。我总是要见它们展露最后的灿烂，在悄然离开。”不知道超在读到这段话的时候，会想到田的、自己的、我们的什么呢？

昨天下午，我们几个饱餐的姑娘回到宿舍，超和小思在电脑前看小思的近照，佼说她困得不行要小睡片刻，平王和我则爬到我的小床上，仿佛我真的成为了她的宠臣。想来，本科四年，也未曾有谁和我一起在我的床上小憩，而我却好像不断游走于伙伴们的床榻，滞留最多的应该是和我对头而眠的田了。我和平王轻声聊着私房话，看看照片、玩玩游戏，说起本科的时候，一脸单纯的模样，真希望这样的下午能一直延续……我们分别后，收到平王的短信，告诉我今天下午很开心，因为北京的朋友们，她真的很不舍得离开。有时，我会想如果我们的开心一直延续下去，会怎样呢，也许也会变成稀松平常的生活方式，而被我们忽略，只有在我们逐渐长大，过渡到别样的生活之后，我们才会对重新回到记忆的某些片刻格外感念。但，我知道，平王还是很舍不得，这是一种无法用理性去分析的情感，而我又何尝不是呢？

超说，当我坐在宿舍的小狐狸的位置上的时候，她会觉得回到我们以前的宿舍，因为原来我住在靠窗的位置，现在，我换作了靠门的位置。

对于朋友，她们有时会突然出现，有时又会悄然离开。有的人即使相距不远，但随着时间与际遇的更迭，你已然消失在她们的生活里；有的人虽然相隔很远，但时间与机遇的变幻，并不会影响她时不常地在你的生活中跑来跑去。

那天，去看了看老吴，她因为单位开运动会的缘故所以来去匆匆，我们在未开始往常肆无忌惮地闲聊之前，就分别了。不过，知道她过得很好，我就放心了。

我们总要不断适应新的生活，新的朋友、新的和朋友交往的方式，因为每天对于对于昨天而言都是新的，早餐也是。

马娇、小鹿、平王似乎都在近两年内的不同时间问过我，是否还写博客，因为发觉我的space已经很久没有更新了。于是我偶尔上一下自己的页面，看到自07年8月后我的博客便日渐无声了。个中原因自不必说，和我熟识的朋友都会了解，而这个心结也在看到田的《花田半亩》渐进释然。

在田的“花田半亩”中，读到了我们细碎零乱的日子，难免伤感，却已趋于平淡，如在某个安静的午后，看日光穿透浅色的纱帘，不必言语，脑中只流走着岁月的痕迹。

文字让我们开始去懂得生活，这是田的文字让我抛开种种非理性的情感和记忆后得出的印象。田离开后，我总会自认为再在“凉月待子夜”上写什么都是徒然，对于文字的冲动似乎随着那个曾经告诉我开博客的人的离开而消失了。

细细地静读一日又一日的田儿，恍然感到她的博客依然继续着，而我的博客也将和田一起，重新开始……

因为受到学校里一名德高望重的教授所写的日志的启发，于是也有想写写流水账的冲动.小试一下,哈哈。

这两日我的生物钟好像被调整了,十点必开始犯困,但想到论文的结语还有点问题,因而逼迫自己去修改,间歇和朋友发发短信.十一点二十九分,实在撑不住了,于是睡了一分钟,十一点三十分醒来继续完成结语.

 一点三十分宿舍熄灯,我被迫很快入睡.

今晨,七点一刻醒来,躺在床上想想如何再修改一下.

八点起床,坐在电脑前,边吃早点边等待网络的修复,仍无果.网络问题使得我的修改版论文定稿无法按时发予我的指导老师.灵机一动,到刚睡醒的隔壁宿舍去试试,由于她们屋是网通,所以我顺利发了邮件.值得一提的是,但我走进她们屋的时候,发现隔壁宿舍的两位宅女正在火热联机玩泡泡堂.

希望我的结语可以顺利通过,不必再修改了.

周一就要答辩了,有点紧张……

清楚地记得第一次发blog的心情

很期待

想看看space上产生的变化

人们对于新事物的出现总是充满着好奇

但时间总在书写着忘却

 

论文的相对规范化的写作模式

容易让人忘却闲散的文字

甚至是闲散的生活

闲散

并不意味着生活上的无聊

而是心境上的从容

从容

是文字的情感流露

 

那日

514在我们的宿舍楼发生的爱国之举

网上有人认为是一场秀

我虽没亲临现场

但通过视频和超的讲述

我能感觉大家是真心想为赈灾做点事情

或者

只是要熔铸彼此的情感吧

 

每天看到关于

“众志成城、抗震救灾”的故事

我发现自己已经很难再进入平日里

类似于风花雪月的写作

也无法追逐心境上短暂的从容

 

在看到关于地震救灾的画面时

有时会想像自己身在其中

也许是争分夺秒的消防员

也许是于废墟中挣扎的顽强生命

也许是幸存者

也许是志愿者

……

在这样的想象中

我似乎能感觉到救助者的一种意念

忘却自我

 

忘却自我

能使他们以连续工作数十小时

来表达自我对其他生命的关爱

而这种关爱让社会呈现出一种和谐

平日所宣传的和谐是人们的有意为之

而危急时刻所出现的和谐

则是无意之举

谷雨。

收拾房间的时候，偶见一篇散落在书页中的文字，是草稿，发生在阴雨天的一段往事。

 

难得

 

略染泥泞的陈旧汽车在凹凸不平的公路上奔驰，偶尔的颠簸令我们的身体

紧随车座上上下下地运动着，

似两滴水在“波峰”与“波谷”之间滑动，

最后静静地滑落入浅浅的水滴，就不再成为曾经的水滴了。

一次次的颠簸迎合了天边雷的节拍，雷，闷闷地，似吐出肺中的

一口口浊气。

 

昨夜风中的红绸发出的鼓鼓的声响，闷得让人产生撕碎它的欲望。

如今，雷的闷声使人几尽欲撕裂天宇了。

然而，雷依旧闷闷的，天也没被撕裂，仿佛压在胸口的气始终郁结着。

不久，在天的哽咽声中，雨落了。

 

落到了一首小诗的旁边，

那首小诗是属于田的，她低吟着简单而轻盈的诗语，

汽车尾灯在迷离的雨雾中闪耀。

 

足边的麻雀们因警惕而轻灵地飞离，

隐入了正被洗净尘埃的枝叶之中。

间或，我会羡慕鸟的树上窝，虽说高处不胜寒，但在心底总会认为枝桠结构出的树上住所

是无比安全的。

成人的世界里，总喜欢把简单的事情变得复杂，并乐此不疲的劳碌奔走，

其实，复杂后简单是一种豁达。

 

和田乘兴而来，在未名湖边欣悦地赏读戴望舒的诗句，

无名的花瓣静谧地闲落在湖水上，

温风轻拂湖面，层层晕皱瞬时迭起，林中也送来了雨的味道。

 

昨夜，雷雨已有预兆，我们似乎恰为雷雨而来，

人生能有多少时候如此度过。

田和我，静素地安坐在石桌前，望木叶摇落，

把面前的小蜘蛛罩住。

邻座的和尚大谈养生之道，

他的草鞋很干净，应该是新上脚未走过许多路的。

 

雨水曼舞出一道水帘，

我们撑起预先准备好的蓝伞，两双脚

一步、一步……

缓行

脚迹并不一致，凌乱着

好像是被凉风吹散了的蒲公英的种子，不知要飘至何方，

而有时真希冀我们就如一粒快乐的种子，

即使没有目的地，只是幸福地能随风飞扬。

 

信步，则没有匆匆，

徜徉于没有固定端点的通幽曲径，

怀想过往的虚幻梦境。

石桥低矮，湖水并雨水漫过了桥身，

我们是否要涉水而过呢？

 

靠坐在木椅上，

垂柳为我们遮去了雨水，

耳畔依然是田的诗语萦绕，

雨珠顺着叶脉滑落在我们的掌心，

又落到一首小诗的近旁，散开一朵白色的睡莲。

 

在思绪的远游中，

田和我曾躲在树下避雨，相视而笑。

虽不真实，却得到了值得珍惜的幸福和温暖。

 

难得在大一的初夏，

有雨，有雷，

有伞，

有田和我。

 

 

也许在某个下午

什么也不想做

只愿静静地坐在椅子上

望着窗外的远天

云聚云散

会默默地注视

淡淡的变化

阳台上的一件白色的衬衫

飘摇在风中

成为一段风景

 

空气中的浮尘

流动在呼吸之间

化作无言的表白

 

呷一口清酒

微闭双眸

萦绕于心的混沌

霎时间

消散无踪

 

推枕揽衣

已是中午时分

慵懒的生活

似乎是对忙碌的一次放假

 

老马说

她梦想辛苦工作一段时间后

去用一年的时间

周游世界

她的梦是美的

是那种即使只在想象

都能给人留下幸福的回忆

 

其实 老马的梦

并不特别

却诚挚地让我感动

因为她在表露心意的时候

嘴角、眼角充满了阳光

和梦想的幸福

 

老马说她对我有一种自信

我们都不知道它有何而来

也许是我们彼此之间的一种默契

 

想念大学

即便我尚未离开这所校园

即便我的四年生活仍有很多遗憾

仍然想念

它已经完整地纳入了生命

成为其中的成员

 

单纯的怀想

没有伤感

因为无论是进是出

都是一种离开

 

阳光依然明媚

即便今天是一个阴天

 

哈哈

苏轼在《六一居士集叙》中曾写道：“士无贤不肖，不谋而同曰：‘欧阳子，今之韩愈也。’”此言明确表露出作为欧阳修门生的苏轼对于其师的推重，认为他可与唐代古文运动的领袖韩愈相比肩，从中亦可明晓欧阳修在北宋诗文革新运动中的地位。他的“文与道俱”、“道胜文至”（苏轼《欧阳修祭文》、欧阳修《答吴充秀才书》）与韩愈的主张是一脉相承的。但相异之处在于欧阳修的“道”包含着普遍性的原则，“易知而可法，易明而可行”。他的道不同于道学家，也不同于韩愈的“高”、“奇”之道，是平常之道，是如柳宗元所言可“辅时及物”之道，道不在高处，而是在日常生活的德行之中。他在《送徐无党南归序》中谈到“修之于身，施之于事，见之于言”，由此可见，欧阳修的“道”已经不再是高屋建瓴的说教，而是内化于修养，外化于言行的道。他的“道”体现在自身修养中，施行于日常的行为中，显露在言谈文章中。欧阳修的道“泛化”于士人生活的各个方面，是他们安身立命的根本，是生活中所要遵循的准则，是内在的修养功夫。以此“简”、“易”之“道”运行与士人生活之中，达，可兼济天下，穷，亦可独善其身。无论是在朝为官还是在野为民，士人凭此道便可在瞬息万变的无定命途中生活得优游从容。这种从容的生活状态显见于庐陵欧阳修的《醉翁亭记》中。

《醉翁亭记》是欧阳修写景抒情的散文名篇。宋仁宗庆历五年，欧阳修因上疏为主张改革的范仲淹辩诬，被贬官到滁州，此文作于贬居滁州的第二年。虽是被贬谪，欧阳修所作的却不是“戚戚之文”，而是在言文中自然流露出一片和乐的气象：纵情于山水之乐，欢宴之乐，与民同乐和太守之乐。“醉能同其乐，醒能述其文”的欧阳修之所以能够于文中营造出纡徐婉转、雍容雅致的意境，表面上在于他一向的豁达气度，而究其根本是由他对于“道”的理解所致。中国传统文化是以儒家文化为核心的，儒学特别强调修身，即精神上的自我修炼，“君子慎其独也”，“养吾浩然正气”。欧阳修将他的“简”、“易”之道贯诸“修之于身”，这和儒家的修身是不谋而合的。他的“道”已经为宋代文人构建出整套的应对仕途和人生不尽意时的解脱对策。因此，在面临被贬黜的“不遇”命运的时候，欧阳修凭借他日常的修身养性展现出宋代士大夫的雍容气度，把人生失意作为常态坦然以对，从而获得了根植于现实的超脱。因为内心平和，所以易于在纵情自然山水与体察百姓生活中寻找快乐的源泉，得到内在的自足与完满，而不再作小儿女的郁郁寡欢之态，真正达到了“不以物喜，不以己悲”的人生境界。此种雍容的气度是内修之道、外露之行，是读破万卷书之后深谙“道”中滋味，并将其化于日常生活之后的文化浓缩。

谈到《醉翁亭记》中太守与民同乐，不禁让人联想到苏轼《喜雨亭记》，同样是与民同乐的主题，一为喜，一为乐。《喜雨亭记》是苏轼在宋仁宗嘉佑七年在凤翔府任签书判官时所作。那时恰逢弥月不雨，后又一雨三日，百姓为之喜，适官舍旁的新筑亭子落成，即名为喜雨亭。如果说欧阳修在《醉翁亭记》中表现的是失意之时不以己悲且能与民同乐的旷达心境，那么苏轼在《喜雨亭记》中写出便是与民同喜同忧关注民生的儒士心态。作为欧阳修的门生，一以贯之其师对于“道”的平常性的强调，道不再是被理学家束之高阁的理论说教，而是被苏轼重新阐释中有新的内涵。他在《日喻说》中阐明“道”相当于客观规律，强调要在具体的生活实践中获得对“道”的认识。在对“道”的不断认知与体悟中，苏轼得到了“为我所用”的处世哲学，比欧这阳修的道论似乎更近一步，更贴近与人生的关系。正因为一切为我所用的观念，苏轼的思想可谓是儒道释三家合流，人们普遍认为，苏轼主要接受儒家思想，兼具道家和佛教的思想。在《喜雨亭记》中，开篇即援引周公得禾、汉武得鼎、叔孙胜狄的例子，来为喜雨亭证明，为“亭以雨名，志喜也”展开作解释，由古述今，为自己的叙述作引。后文从有雨之喜和无雨之忧两方面叙述了作者为民而喜、替民而忧的心态，最后将刚落成的亭子命名为喜雨亭以“志喜也”，并与开头的正名相呼应。若不读原文，仅就此简述而言，此片文章只是简单的儒士心态的表露，苏文并不见其特别之处，甚至会被人误以为有称颂之嫌。但是细读原文就会发现一个“喜”字不光贯穿于全篇，更熔铸于作者的心神之中。从古代“志喜”的传统，到今时久旱逢甘露的喜雨，再到“举酒于亭上”思虑若是无雨所造成的民生疾苦，于是更加不忘“始旱而赐之以雨”的“喜”，最后“吾以名吾亭”。与《醉翁亭记》的太守乐不同，《喜雨亭记》中没有“吾喜”的字样，但东坡文字间的快乐是流露在每一个字上的真性情，读来喜气动人，远不是官样文章的装腔作势、滥调陈词，是自我心神完全投入的结果，因而与读者容易产生共鸣是不言自明的。除却儒家思想外，苏轼的道佛思想使他的思想体系和自我人格更加完善。苏东坡被一贬再贬，颠沛流离，却始终随遇而安、潇洒自如，他习佛求心灵解脱，修道炼养生之术，不一味执着于儒家，佛家不讲执着，结合养生之术，寻求解脱之法，达到“无待”的境界。纵观苏轼命途，顿觉：常人若得东坡思想之一二，便可达观笑对人世风波。

 

苏轼在《六一居士集叙》中言道：“其言简而明，信而通。”欧阳修在韩愈的文论中发展了“易”的一面，建立了平易流畅的风格。苏洵在《上欧阳内翰书》中赞美欧文“条达舒畅，无所间断，气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。”在《醉翁亭记》中平易晓畅之风明白可见，欧阳修文笔轻快从容，明晰流畅，意到笔随，不费吹灰之力，看似漫不经心。欧阳修的平易为文与其道论中体现的“简”与“易”是分不开的。而韩愈向往的是“道”的“高”与“奇”，因而在韩文中表现出了奇崛雄肆甚至是险怪僻涩的风格，这与宋代的文化风气以及宋人儒雅的个性并不相投。欧阳修的行文中没有僻词拗句，没有韩文奇险的一面，同时也避免了宋初古文的辞涩言苦。《醉翁亭记》全篇并无难字或拗口之句，读来清新典雅、纡徐委婉、音律谐畅，琅琅上口。苏轼也反对“怪僻不可读之文”，这一点与欧阳修一致。在《喜雨亭记》中，苏轼的平易文风如行云流水般闲适自然。他行文自然率真、挥洒自如、姿态横生。如《喜雨亭记》中的第二段，读来似一气呵成之作，顺流而下，从久旱得雨民喜，到亭建成我亦喜，将我与民之喜自然融合。文章结尾突然一问：“一雨三日，翳谁之力？”继而由太守归功于天子，由天子又归功于造化，最后陡然落到亭上。旋议旋叙，文思出奇，笔势轻盈荡漾。欧阳修的平易体现出来的是雍容的气度，而苏轼的平易似乎更多流露出轻快的文风，使文章多了几分灵动。如果说欧阳修的平易在于士大夫的流转委婉之静，那么苏轼的平易多显见于普通文人潇洒灵活之动。

 

前文所提到了“道”，谈到道不可不谈文。自从韩愈的“文以载道”开始到北宋开国之初，以道代文、以道统文的道统论一直占有重要的地位，欧阳修一方面言道“道胜者文不难而自至”，另一方面反对过于偏激的主张，认为“君子之所学也，言以载事而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”由此可看出欧阳修“文道俱胜”的主张，他重视文的价值，认为“唯有文章灿日星，气凌山岳常峥嵘。”文章在此被他提高到了不朽的地位，反对“弃百事而不关于心”。苏轼也不赞同把文章只看成载道的工具，对道统说采取了批判的态度，在《中庸论上》中言及“甚矣道之难明也！论其著者，鄙滞而不通；论其微者，汗漫而不可考”，这是因为他们“相欺以为高，相习以为深”，结果是去“圣人之道日以远矣。”苏轼之所以在唐宋古文运动中具有重要意义，在于他反对道统说，肯定文的价值，建立了文统说，比欧阳修的文道观又向前迈了一步，是古文运动的一次重大变化，标志着古文运动的成功。

“文质彬彬，然后君子。”文与质的问题是中国历代文论一致探讨的中心，文是指文章的辞采等文艺性方面，质在韩愈、欧阳修那里指“道”，而苏轼以“意”代之。他在《清波杂志》中记载：“作文先有意，则经史皆为我用。大抵论文，以意为主。”苏轼认为文章写作中应以“意“为核心，他的散文讲求命意。范温云：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。”可见苏轼作文是非常重视立意的。他在论吴道子的画时曾言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”这两句话移用来评价他自己的散文是非常恰当的。仍以《喜雨亭记》为例，此类文章本是非常难作的，因为要将官员的立场和个人的情怀调和好并非易事，过分个人化会不符合他官员的身分，而过分强调官员的身份立场又会被认为装腔作势。但苏东坡的“意”使他的文章调和了这一矛盾，突破了法度的限制，任意潇洒，由雨将吾所建之亭与民心之喜联系起来，把官员的职责与自我情感的抒发融为一炉，使为文时增添了更多的个人表现的空间，“意”是要追求作家的个性化。另外，他在《答谢民师书》中写道：

孔子曰：言之不文，行而不远。又曰：辞达而已矣。夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎！是谓之辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣！

由此观之，东坡为文是很讲求“文”的，他重视文学的艺术性。文章如果丧失了原本的“文”的特点，是无法做到“达意”的。至“达意”的境界，除了要讲求文章的艺术性之外，还要在“求物之妙”时能“了然于心”，令物我合一，主观与客观融合，在物中体味其气韵精神，方能逐渐生胸中之“意”。如他自己所言：“画竹必先得成竹于胸中。”成竹于胸即是胸中有“意”，此处的“意”是作者将自我的主观融入客观之中得到的思想意志。作画有“意”方可以“数尺之竹”绘“万尺之势”。东坡以“意”行文，作出之文必然是在“文理自然、恣态横生”之上达至“达意”的境界了。

 

结语：

       欧阳子以雍容的气度在失意时写出了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

       苏东坡以旷达的心境在萧瑟处践行着“谁怕，一蓑烟雨任平生。”

 

 

 

 

缘 一场

 

缘分，是上天的安排，是没有经过任何人的同意，就私下里和人世立的约定。偶尔，它一刹那经过，便静静地离开，杳无音讯，连记忆与忘却也免了。这使缘分二字多了几分神秘，它逃避人世的喧嚣，又穿梭于繁嚷的人群。它会不经意地带来，也会随心所欲地带去，一物，一事，一人。

 

如果缘分没有降临之前，就让人预知到它的存在，那么缘分肯定会发觉且悄悄地转向，因为缘分是不可预知的。缘分可能是一刹那，也可能是一辈子，它在时间里变幻莫测，扭转着周遭的种种，同时也变化着自己。有人相识一场，相识后，彼此的生活都发生了改变，生活的变化也会拉长或缩短缘分的时间。有人能够长相守，而有人只能长相忆，也有人在匆忙间错过了，这都是缘分，只是有的如射线，有的如平行线，有的唯在交会时互放了光亮便又回归了自己的方向。

 

有人说，不愿天长地久只愿曾经拥有。也许因为无法天长地久，只能退而求其次地选择了曾经拥有，天长地久似乎成为了遥不可及天堂乐园。又或许是因为惧怕天长地久会磨蚀曾经拥有所绽放的光亮，时间变为了可怕的侵蚀剂。但无论是何种解释，都是希望“有”或者说是缘分能够更美好地在生命中展现，长与短也只是一个不重要的时间概念，而生命需要的约定的深刻程度，希望一份“缘”能够在存在时达到最大的完满，带给生命最深远的幸福。

 

雨 一场

 

坏天气，在立交桥下的坏天气。从落雨点到雨势滂沱，前后不到一分钟，而整个降雨过程也不到十分钟。没有雷鸣电闪的预告，只是闷闷阴阴的，仿佛是让倒霉的人更倒霉，幸福的人陷入不幸的坏天气。

 

狼狈，即使有伞，在这样的雨中，也称不上是享受了。如果再被飞驰而过的汽车溅一身水，就更是不幸中的不幸了。命运也就是如此了，即使作了万全的准备，还是会被上天捉弄，没有人可以逃过约定中的束缚。下雨带上雨具，会万无一失吗？结果面对不同的雨，我们单一的雨具似乎并非是良好的对策，偶尔便会使得自己狼狈不堪。

 

我总不愿叙说自己的生活，而事实上又在文字间不断地叙说，文字的背后有一个欢喜隐藏的我，一个在疲累时以享受生活状态作为解脱途径的我，一个偶尔喜欢逃跑的我。

 

有人在逃跑后陷入孤独，而我却得到了短暂的快乐，毕竟事事直面有些辛苦。

在雨中逃跑却跑不掉的滋味我昨天算是有所尝试了，前面后面都没有人，只有雨，那是一词无助的逃跑，只有跑才可以解脱，而雨中的路线为何总让人望不到尽头。

 

但我不可以抱怨，因为抱怨的结果只会使厄运的光顾。

 

毛巾被兔

 

拼图，童稚时的游戏，却以成人的心态在找寻。听着音乐的生命变得很随意而简单。

拼图，让人总在尝试之中，当我用指尖轻敲拼图，把它放在了合适的位置时，仿佛不是因为我的努力，而是它归属本位。

像迷信缘一样，我坚信事事均有它自己的本来面目，和因为需要回归到本来面目而产生的必然的安排。不热衷神祗，只是服从一切的注定。

 

雨好像还在下。

在梦中，我为了逃雨而跑进了一幢白色的楼里。我一层层地惊惶地下楼，可好像永远都下不完，迷失了一样，被丢弃在噩梦里，寻不到出路。

窗外的大雨，超的短信，转动手机盖儿的我。

轻捋着被汗水浸湿了头发，我确信了刚才是一个梦而已，但雨仍然在下，从梦中到窗外。

毛巾被裹得十分严实，我成了田儿妈妈口中的毛巾被兔了。

 

  

午后的雷阵雨似乎久已没有感受到了，

风云际会，若浓烟翻滚，倚立于阳台栏杆，望着对面屋顶上方，

云烟在卷动着时间。

以往，田曾兴奋地叫我来阳台上，看晴空之下云朵的游动，成片儿的云

被风吹吹，随风飘飘，层层舒卷开来，

今时，听风骤起，天色黯然，念旧时朗日当空，闲云悠悠，心甚怀之。

身旁无田，却收到了田的短讯，温暖。

仿佛田知道我会站在阳台上，看云，忆想我们的日日光景，遂发来短信，似身又与我同在阳台。

其实，我知道这只是一次巧合，是我回味某些细节后得出的想象罢了，

但品味着生命的巧合，也是一种幸福，比如人与人的相遇，天然无饰的一次又一次的巧合，

成就了缘分。

 

前日，受田启发，遂将文字的格式变得闲散，非逐行记文，思绪顺乎行列之无形，飘飘然矣。

田给我的启发还有很多，包括快乐。

两小时前，和田短了一下后；两小时后，才收到了她的回复，

许信号不好，此时，田应该入梦了。

宿舍，像被围困在一个U形的磁石中，我们陷于彼此的磁场，与外界失去了联络。

也许是学校为了学子们的身体，提早为我们安装了防辐射的装备，弱化了手机信号，

真是良苦用心，学子甚感慰藉。

与外界的联络减少了，同窗彼此情感却加深不少，由窗外的喧嚷便可得知，

U形宿舍楼群设计，令我们在屋内总能听到外界的回声，

无论是楼下，还是临窗，抑或是对面楼宇

一切的声音清晰可辨，

楼下的连续六个喷嚏，临床的谈天，对面楼宇的人站在阳台时的电话交谈

仿佛我们对外保留了隐私，对内加强了公开的力度，从而形成了一种人际交往的平衡

对此种异象，我们除了无语与无奈，就是要向学校的良苦用心

表示深切的感谢之意。

 

夜深了，窗外渐而归于静寂，偶尔的蝉鸣，夏日的苏醒

一晚，亦是零点，我于床榻，超临窗，撩拨开窗帘，欲唤我看对面楼宇在熄灯霎那，明与暗的瞬间转化，

迟了一步，我未见其壮观之貌，超短叹一声，略表可惜

也许有些物事只待想念罢

普鲁斯特不是就在“追忆似水年华”中“寻找失去的时间”吗

他在回忆中想念，

我在想象中想念。

 

熄灯的日子似乎是要如大江东去了，而那熄灯霎那的明暗变化，

我也是无福悦赏了，

今时，唯间或将目光瞟向帘外，

望望那盏灯又熄灭了……

 

 

 

 

 

 

 

 

上周四，我写了篇《我看田》，但不幸的是msn的掉线，让洋洋千言化为乌有了，田很幸，她说是有网络管理人员看到我的文字，觉得不可发，便借机删掉了，我知道她是在逗我，可也只能姑且相信这个答案，要不真的不知道该谁对此负责，也许我是网络的克星吧。文字间充满了美好的回忆，于我们都是幸福的，那就让这幸福在想象中蔓延吧

上面的图片是我根据田传给我的小图合成的，送给她吧。

 

 

很久没有写博了，写什么呢？上周闲来小作一篇，今早发之

 

周四晚游之放手

 

幸福之处，是扁舟一叶，蜡滴微凝，烛火阑珊

夏初晚景，水岸喧然，与友泛舟，同游，放河灯于湖上。不料，为人拾去，余心有不甘。

放灯实则一个“放”字，若恐为人拾去，何必放之？

放灯后，心本应决然，无牵无萦，任其漂游，灯火，或明或暗，纸船，或浮或沉，于己无干。且容他人继续把玩。

但，我本俗世凡胎，虽放手，木已成舟，心却系之，唯愿其自在远行，临无风之岸，至飘渺之边。